jueves, 24 de marzo de 2016

LOS TEÓRICOS DE LOS ANTIGUOS ASTRONAUTAS DICEN QUE SÍ


Quizá no es muy halagador para una revolucionaria rama del conocimiento “científico” tener entre sus iniciadores a un reconocido estafador con sórdidos antecedentes penales como Erich von Däniken, pero así es. De todos modos no estamos aquí para juzgar su vida privada sino su legado. Tras la publicación de su libro “Recuerdos del Futuro” en 1968 hubo una especie de terremoto en la comunidad científica. Casi de inmediato muchos científicos ortodoxos se apresuraron a publicar refutaciones de su teoría que, básicamente, replanteaba el modo en que debía verse la evidencia histórica, arqueológica y mitológica. Para von Däniken si uno sustituye todo aquello que tiene que ver con “dioses” en el pasado humano por “alienígenas” puede llevarse varias sorpresas. Pero lo que quizá arrancó como una simple especulación o ejercicio contra-fáctico se transformó de la noche a la mañana en una certeza científica.


Tal vez habría que remontarse a “El retorno de los brujos” de Louis Pauwels y Jacques Bergier, publicado en 1960 para encontrar sugerencias similares a la de von Däniken. De hecho hay quienes aseguran que von Däniken plagió ideas de Pauwels y Bergier. Otros prefieren remontarse al “Libro de los Condenados: mil hechos malditos ignorados por la Ciencia” de Charles Fort, publicado en 1919. Pero seguramente la primera exposición clara de una idea semejante está en dos cuentos de H.P. Lovecraft: “La llamada de Cthulhu” (1928) y “En las Montañas de la Locura” (publicada en la célebre colección pionera de historias de ciencia ficción “Astunding Stories” en 1936).
Sin embargo es totalmente cierto que von Däniken no fue el primero en enunciar la teoría de los extraterrestres ancestrales. En 1967 Robert Charroux ya había publicado su “Nuestros Antepasados Extraterrestres”.  También el escritor y fundador de la Cienciología, L. Ron Hubbard, había ya diseñado en 1952 su doctrina “filosófica” y su mitología centrada en la idea de intervenciones extraterrestres en el pasado de la Humanidad. En 1954 el periodista británico Harold T. Wilkins propone la idea de visitas aliens en el pasado en dos libros: “Flying Saucers on the Attack” y “Flying Saucers on the Moon”. Por 1967 Robert K. G. Temple habría empezado a escribir el libro que recién sería publicado en 1976: “El misterio de Sirio”. En esa obra se proponía una reinterpretación de los mitos Dogon de Senegal en la que se introducía la hipótesis del contacto extraterrestre en la antigüedad. Peter Kolosimo venía teorizando en igual sentido en la década del 60. Pero también los astrofísicos Iósif Shklovski y Carl Sagan sugirieron tal cosa en su obra “Vida Inteligente en el Universo” de 1966.
De todos modos debemos reconocerle a von Däniken que su obra en particular produjo un impacto mediático sin precedentes, que contribuyó a popularizar la temática. Y lo cierto es que la fascinación por tales ideas está lejos de entrar en bancarrota. La evidencia está en el éxito que la serie “Alienígenas Ancestrales” del History Channel cosecha semana a semana. La aceptación en la cultura popular de las visitas alienígenas en el pasado crece en forma inversamente proporcional a la consideración científica de tal enunciado. Por eso no deja de sonar extraño que los presentadores de los capítulos televisivos se esfuercen por mostrarse lo más serios y científicos posible al momento de exponer sus…teorías.
La serie comenzó a emitirse el 20 de abril de 2010 en base al documental especial  que había salido al aire el 8 de marzo de 2009. Actualmente va por la 8ª Temporada y no da señales de agotamiento. El esquema es el mismo temporada tras temporada: una exposición de sugerencias (algunas de ellas muy descabelladas) seguidas de otra exposición de supuestas “evidencias” (muchas de ellas inadmisibles científicamente, incomprobables o abiertamente absurdas).  Aclaremos: no me parece terrible para nada que se interpreten textos sagrados, tradiciones, folklore, mitos, relatos, obras de arte y otras producciones humanas de la Antigüedad de una forma, digamos, “heterodoxa”. Muchas veces resulta interesante y esclarecedor considerar otras interpretaciones abiertamente a contrapelo de las propias interpretaciones o de aquellas consideradas “lógicas”.  Muchas veces la forma en que se ve la Historia ha cambiado, incluso radicalmente. No es eso lo que asusta. Lo que en realidad produce escozor es que se busque vender una especulación como una verdad asentada en actas.


La historia de la ciencia está llena de errores gruesos de interpretación de evidencias. Por esa razón el conocimiento científico ha tendido cada vez más a una extrema cautela. Muchas veces esa cautela termina fosilizando paradigmas a pesar de que las evidencias aconsejen una revisión de los mismos. Sin embargo muchos “adelantados” de pronto consideran que el “corset” científico no es más que una conspiración con oscuras intenciones de ocultamiento de la realidad. O en todo caso evidencia de la ignorancia de la ciencia oficial.
En definitiva muchas de las versiones “alternativas” a la llamada “ortodoxia” científica terminan cometiendo los mismos errores que critican. Se vuelven dogmáticas y se fundamentan exclusivamente en el prejuicio. Y eso es lo que alimenta “Alienígenas Ancestrales”. Porque parte de una premisa que es una especie de verdad absoluta: hubo alienígenas en la Antigüedad. Y no está dispuesta a afrontar las consecuencias de que semejante enunciado no sea cierto. En cambio se limita a sugerir algo machaconamente. Y todos sabemos en qué se basa tal procedimiento: en la idea de que si se repite algo mucho tiempo se termina convirtiendo en una verdad.

ARTICLE IN ENGLISH
(there may be errors in translation)


ANCIENT ASTRONAUT Theorists say yes
Perhaps it is not very flattering to a revolutionary branch of knowledge "scientific" have among its initiators to a recognized swindler with sordid criminal record as Erich von Daniken, but it is. Anyway we are not here to judge his private life but his legacy. Following the publication of his book "Memories of the Future" in 1968 there was a kind of earthquake in the scientific community. Almost immediately, many orthodox scientists were quick to publish refutations of his theory that basically replanteaba how they should be historical, mythological and archaeological evidence. To von Daniken if one replaces everything that has to do with "gods" in the human past by "aliens" can be several surprises. But what maybe started as a mere speculation or counterfactual exercise became the overnight in a scientific certainty.Maybe we should go back to "The Morning of the Magicians" of Louis Pauwels and Jacques Bergier, published in 1960 to find similar suggestions to von Daniken. In fact some say that von Däniken plagiarized ideas Pauwels and Bergier. Others prefer to go back to the "Book of the Damned: thousand damned facts ignored by science" of Charles Fort, published in 1919. But surely the first clear statement of such an idea is in two stories by HP Lovecraft, "The Call of Cthulhu" (1928) and "At the Mountains of Madness" (published in the famous pioneering collection of science fiction stories "Astunding Stories" in 1936).However, it is absolutely true that von Däniken was not the first to enunciate the theory of ancient aliens. Robert Charroux in 1967 had already published his "Our Ancestors Aliens". Also the writer and founder of Scientology, L. Ron Hubbard had already designed in 1952 his "philosophical" doctrine and mythology centered on the idea of ​​extraterrestrial interventions in the past of mankind. In 1954 the British journalist Harold T. Wilkins proposed the idea of ​​aliens visits in the past two books: "Flying Saucers on the Attack" and "Flying Saucers on the Moon". By 1967 Robert KG Temple had begun to write the book that would be newly published in 1976: "The Sirius Mystery". In this work a reinterpretation of Senegal Dogon myths in which the hypothesis of extraterrestrial contact in ancient times was introduced proposed. Peter Kolosimo theorizing came in the same direction in the 60s But astrophysicists Carl Sagan and Iosif Shklovsky suggested such a thing in his book "Intelligent Life in the Universe" 1966.Anyway we must recognize von Daniken that his work was a particularly unprecedented media coverage, which helped popularize the subject. And the truth is that the fascination with these ideas is far from going bankrupt. The evidence is in the success of the "Ancient Aliens" series of History Channel harvest every week. Acceptance into the popular culture of alien visitation in the past grows in inverse proportion to the scientific consideration of such a statement. Why not stop ringing odd that television presenters chapters strive to show the most serious and when scientists can present their theories ....The series began airing on April 20, 2010 based on the special documentary was aired on 8 March 2009. Currently going by the 8th season and shows no signs of exhaustion. The scheme is the same every season: an exhibition of suggestions (some very crazy) followed by another exhibition called "evidence" (many unacceptable scientifically unverifiable or openly absurd). Clarify: I do not think anything terrible for interpreting sacred texts, traditions, folklore, myths, stories, art and other human productions of antiquity in a way, say, "heterodox". It is often interesting and enlightening to consider other interpretations openly counter to the interpretations themselves or those considered "logical". Often the way history is changed, even radically. Is not that what scares. What actually occurs is that you look stinging sell speculation as truth seated in minutes.The history of science is full of gross errors of interpretation of evidence. That is why scientific knowledge has tended increasingly to extreme caution. Often it ends fossilized paradigms that caution even though the evidence warrant a review of the same. However many "developed" suddenly feel that the "corset" scientist is merely a conspiracy with dark intentions of hiding from reality. Or in any case evidence of ignorance of official science.Ultimately many of the "alternative" versions to the "orthodox" scientific end up making the same mistakes they criticize. They are become dogmatic and are based solely on prejudice. And that is what fuels "Ancient Aliens". Because of a premise that is a kind of absolute truth were aliens in antiquity. And you are not willing to face the consequences of such a statement is not true. Instead it merely suggests something insistently. And we all know what that procedure is based: the idea that if something is repeated a long time end up becoming true.
 

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EL UNIVERSO JURÁSICO DE SPIELBERG Y DE CRICHTON




Para los que somos fans de las bestias prehistóricas de la Era Secundaria desde la infancia, es indudable que la idea popularizada por Michael Crichton en su libro "Jurassic Park" (Editorial Alfred A. Knopf, 1990, EUA) y llevada a la pantalla por Steven Spielberg (Amblin Entertanmeint) en 1993, significó una auténtica revolución. En efecto, se trataba de reeditar la "Dinomanía" a niveles de fiebre. En primer lugar se terminaba con los viejos argumentos sobre dinosaurios supervivientes en remotos parajes perdidos, ya agotados y del todo inverosímiles (a menos que se descubra realmente un dinosaurio superviviente, claro). Por otro lado estaba el realismo impactante en las reconstrucciones digitales y en la interacción de los personajes reales con ellas. De hecho el gran público convirtió a la novela de Crichton en un best-seller, y a la película de Spielberg en un éxito de taquilla (además de ser laureada con 3 Premios Oscar de la Academia).
Michael Crichton basó su historia en las teorías de algunos expertos paleogenetistas, como George Poinar y Roberta Hess. No obstante el verdadero autor de tal idea fue el escritor Charles R. Pellegrino. A sugerencia de éste, Crichton habría elaborado una trama en la cual científicos biogenetistas clonan dinosaurios a partir de ADN extraído del interior de insectos hematófagos prehistóricos conservados en ámbar. Los animales clonados eran exhibidos en un zoológico gigantesco construido en una isla remota.
La fuerza de la novela de Crichton estriba no solamente en la forma original en que está escrita y estructurada, sino en el hecho de que su idea tiene alguna base científica. Es bastante interesante leer el debate que se desató precisamente a partir de la aparición de la novela y, sobre todo, de la película. Los opinólogos se dividieron en dos grandes bandos: el de los que se oponen a la clonación de dinosaurios y el de los que ya están reservando los boletos para estar en primera fila el día que clonen a uno. Dentro de los opositores encontramos a muchos detractores de la ciencia desprovista de ética y escrúpulos, pero también a serios científicos que aseguran que clonar a un dinosaurio es imposible o, al menos, casi imposible. Es más o menos como la reedición del debate respecto a si las máquinas más pesadas que el aire podían volar. La historia de los avances científicos y tecnológicos está llena de esas imposibilidades que existen hoy en día.
Por otro lado está la espectacular película estrenada en 1993. A pesar de que muchos opinan sobre las imperfecciones de la teoría de la clonación de dinosaurios basandose en lo que se ve en la película y no en lo que se explica con lujo de detalles en el libro, lo cierto es que el único fuerte del film de Spielberg es la novedosa técnica de animación empleada para dar vida a los dinosaurios. El impacto visual que produjo fue contundente. Parecían dinosaurios auténticos. Crichton, encargado del guión del film junto con Davis Koepp, hizo lo que pudo  por mantener destellos deslucidos del rico y complejo argumento de su novela.
El éxito rotundo de la fórmula cinematográfica de Spielberg condenó a toda la seguidilla de películas que se hicieron posteriormente. Pero también influyeron no muy positivamente en el propio Michael Crichton. A pesar de que el escritor se negó al principio a escribir una continuación de su éxito original, debió ceder a la presión de sus fans y del propio Spielberg. En 1995 Ballantine Books publica "The Lost World", la novela que sería la continuación o una secuela de "Jurassic Park". Se inspira en la novela homónima de sir Arthur Conan Doyle. Si bien las críticas fueron en su mayoría elogiosas, lo cierto es que la novela no está a la altura de su predesora. Tiene el mérito de no ser una repetición argumental, pero es cierto que tampoco aporta mucho a lo que se expuso en la novela de 1993. No pasa de ser un entretenido y liviano tecno-thriller, o una novelita de aventuras que se aparta totalmente de los temas profundos tratados en "Jurassic Park". Las discusiones sobre la Extinción que sobrevuelan en la novela son inconducentes y vanas. A un suspicaz observador no se le puede escapar que es del todo inverosímil que rebaños enteros de cientos de dinosaurios (un apatosaurio solo pesa más que un rebaño de elefantes, por ejemplo) puedan desarrollarse y convivir en un islote durante varios años. En este sentido la novela "The Lost World" pierde el peso de verosimilitud científica que sustenta el argumento de "Jurassic Park".
En 1997 se estrenó la versión cinematográfica de la segunda novela de Crichton, nuevamente dirigida por Steven Spielberg. Se la llamó "The Lost World: Jurassic Park". Pero esta vez Crichton no estuvo en la elaboración del guión, sino que David Koepp quedó a cargo del mismo. El resultado fue una lastimosa versión donde toda posibilidad de un argumento más o menos inteligente quedó supeditado absolutamente al imperio de los efectos especiales. Si el espectador quería ver dinosaurios asombrosamente reconstruidos la película es una verdadera orgía visual donde los monstruos y sus bocas llenas de dientes ocupan toda la pantalla. Los seres humanos quedan reducidos a manadas de alimañas tratando, sin éxito, de no ser devorados por los nuevos amos absolutos de la cadena alimentaria. A pesar de todo la película funcionó nuevamente. El éxito de taquilla fue enorme (fue la primera película en ser estrenada en más de 4.000 salas). Digamos que, en lenguaje puramente cinematográfico, Spielberg introdujo un guiño de cuño propio. En efecto, al igual que en "Jurassic Park" se deslizó alguna que otra parodia a "King Kong", en "The Lost World: Jurassic Park" se añadió la escena final con el tiranosaurio atacando personas en San Diego como un guiño a la película de 1925 (adaptación de la novela de sir Arthur Conan Doyle "El Mundo Perdido") donde un brontosaurio corre por las calles de Londres.
En 2001 se lanza una tercera película llamada "Jurassic Park III". A pesar del nombre en realidad es una secuela de la segunda película "The Lost World: Jurassic Park". Spielberg como productor ejecutivo delega la dirección en Joe Johnston. Curiosamente el tratamiento de los personajes humanos es mucho más "humanitario" que en la película anterior. Y los raptores son presentados como algo más que asesinos despiadados. De todos modos el sesgo "spielberguiano" es notorio: los efectos visuales dominan ampliamente y la inverosímil isla Sorna se puebla con nuevos dinosaurios haciéndola aun más inverosímil.
En 2015 aparece la cuarta película de la franquicia: "Jurassic World". Dirigida por Colin Trevorow, producida por Steven Spielberg, resultó un nuevo rotundo éxito de taquilla, rompiendo toda clase de récords en ese sentido. Tal fenómeno confirma el éxito de la simple fórmula de Spielberg: sus dinosaurios revivividos por efectos especiales computarizados atacando seres humanos. En ese sentido la película vuelve a la "deshumanización" o minimización de lo humano frente a los monstruos jurásicos que se devoran la pantalla (y también el argumento). El último éxito de Spielberg (a través de Trevorow) retoma la idea del parque de diversiones con dinosaurios, pero se desvía peligrosamente hacia argumentos típicos de películas clase B (utilización con fines militares de los dinosaurios, monstruos producidos por manipulación genética). Por otro lado la película carece completamente de suspenso, sorpresa, magia o cualquier truco inteligente capaz de producir algun mínimo de emoción.
Mientras el universo jurásico de Spielberg se convierte en un monstruo taquillero capaz de arrasar con todo, lo cierto es que algunos de quienes disfrutamos de ver dinosaurios tan perfectamente reconstruidos (a pesar de inexactitudes e incluso gruesos errores señalados por expertos paleontólogos) también echamos de menos la lamentable decadencia de lo argumental. Después del impacto de la primera película realmente no se ha hecho nada inteligente con el guión en las secuelas posteriores. Crichton dejaba sobrevolar en su novela que "des-extinguir" dinosaurios era una fascinante idea pero abría una caja de Pandora de tal magnitud que haría considerar a la ciencia que lo mejor habría sido dejarlos extintos. Una vieja crítica a la idea humana de jugar a Dios sin considerar las consecuencias de tales actos. Spielberg, por el contrario, sacrifica todo posible indicio de profundidad por una descarnada superficialidad visual. En definitiva comete el pecado fundamental de Hammond: se sienta sobre lo que idearon otros y se dedica a facturar el producto logrado utilizando avances tecnológicos.

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viernes, 26 de junio de 2015

MISTERIOSAS CRIATURAS EN LAGOS DEL SUDESTE ASIÁTICO

Me ha resultado muy difícil indagar respecto a los supuestos monstruos lacustres de Malasia y Java. Prácticamente no existen referencias en idioma español sobre tales criaturas. Se trata de tres zonas lacustres en particular: Situ Patenggang (Java), Tasik Chini y Tasik Bera (Malasia).
El lago (situ) Patenggang se encuentra en el Parque Situ Pattenggang, en el valle de Ciwidey (provincia de Java Occidental), al sur de Yakarta y a 47 km. al sudoeste de Bandung. Se trata de una región turística que cuenta con instalaciones para alojar visitantes (como hoteles, bungalows, restaurantes), paseos en barco y diversos juegos para practicar en el lago. El parque abarca una superficie de 60 hectáreas junto al lago, el cual posee 48 hectáreas de extensión. Se encuentra rodeado de bosques y plantaciones de té. La temperatura promedio en la zona es de 10ºC. El lago suele estar cubierto de una bruma persistente que le da un toque misterioso.
"Pateangan-teangan" significa en lengua sundanesa "mirarse (o buscarse) el uno al otro". El nombre del lago hace referencia a una leyenda local sobre dos enamorados que lograron reunirse en una islita en el centro del lago llamada Asmara (o Batu Cinta) gracias a la intercesión de la diosa Ki Rengganis Santang, tras sortear múltiples peripecias, ya que las familias se oponían a la relación.
Los supuestos avistamientos de una criatura desconocida en el lago suelen ser usados como propaganda turística. Todo apunta a que podría tratarse de un gran reptil (aunque otros describen una especie de enorme pez e incluso una tortuga gigante). Se le adjudica una longitud de unos 18 pies (5,48 metros). Las leyendas locales asocian al supuesto ser con las Nagas (serpientes o dragones)
Los lagos (tasik) Bera y Chini (o Cini) se encuentran en el estado de Pahang (Malasia). El tasik Bera mide 35 km de largo y 20 km de ancho, siendo el mayor lago de Malasia. Está conectado con un sistema de lagos menores, pantanos y ciénagas que desaguan en el río Pahang (el más largo del país). El tasik Cini, segundo mayor lago de Malasia, es parte de un sistema de 13 lagos interconectados y tributarios del río Pahang. Comparte con ellos (sobre todo tasik Laut Gumum) la supuesta presencia de un extraño ser llamado, por los nativos jakun, Laut Naga (serpiente de agua) o Naga Seri Gumum (o Sri Gumum). Dicho ser habita en las cavernas de las profundidades. A veces se asocia la leyenda de la Naga con la de una supuesta ciudad Khmer sumergida en el fondo del lago.
Al parecer todos los informes sobre avistamientos de los supuestos monstruos de los lagos Patenggang, Cini y Bera provienen de tribus locales. En todo caso se trata de leyendas o mitos tradicionales. No obstante Bernard Heuvelmans se ha interesado por tales informes y los ha relacionado con distintas leyendas y relatos procedentes de la India, Nepal, Bhután ,Tibet, China Birmania, Laos, Thailandia, Vietnam, Malasia, Indonesia y Filipinas (también Nueva Guinea, Australia y Nueva Zelandia). Según sus conclusiones una o más variedades de lagarto monitor, cocodrilo (o incluso un lungfish gigante, pez pulmonado del grupo de los Lepidosirenios, hipótesis propuesta por el criptozoólogo Karl Shuker) puede estar detrás de las historias sobre dragones acuáticos de la región.
La hipótesis de Heuvelmans enlaza con un animal presuntamente extinto conocido como "Buru", descripto en Arunachal Pradesh (India) y Assam. Los nativos apatanis de Ziro o Jiro ( y también los nisi de Dafla Chemgeng) describieron los encuentros con unos extraños reptiles acuáticos gigantes al momento de su llegada a la región, a los que hicieron desaparecer drenando el pantano donde vivían. El informe de 1947 del profesor Christopher von Furer-Haimendorf describe un animal de cuello largo con lengua bífida, mezcla de cocodrilo y de varano gigante. La historia de los Buru produjo la rápida reacción del Daily Mail de Londres que, en 1948, envió una expedición comandada por el zoólogo Charles Stonor y el periodista Ralph Izzard a buscar evidencias sobre el animal. Los resultados de la misma se publicaron en 1951 ("La cacería del Buru"): una colección de relatos pero ninguna evidencia física. De todos modos Izzard dijo estar convencido de que un animal que podría haber sido un descendiente de los dinosaurios pudo haber vivido en esa remota zona de la India. De todos modos las historias sobre el extraño reptil acuático continúan hasta el presente: los lugareños aseguran que los últimos Burus viven escondidos en remotas regiones.
Heuvelmans relaciona a los Burus de Jiro con otros seres parecidos: los Jhoors de Gir (Kathiawar) y Sunderbands, los míticos dragones Azi Dahaka de Persia, el druk de Bhután, y los Afa de las marismas del sur de Irak. En todos los casos parece describirse el mismo animal: longitud oscilante entre los 3,35  y los 6,1 metros, cuerpo alargado y redondeado, piel con un moteado azul-negro al dorso y blanco en el vientre, tres líneas de espinas cortas corren por su espalda y costados, las patas poseen garras, de su boca dentada sale una lengua bífida, la cola es de unos 0,91 a 1,52 metros con flecos o barbas en la base, emite una especie de bramido o ronquido; su comportamiento es completamente acuático, no saliendo casi a la orilla.
Respecto al Druk de Bhután es descripto como un dragón de agua, habitante de lagos de las montañas. En el Parque Nacional Jigme Dorji se han descripto criaturas parecidas a los Buru en los lagos de origen glacial Thorhtormi, Luggye y Teri Kang. De hecho se cuenta en un artículo de National Geographic de setiembre de 1961 ("Bután" de Desmond Doig) que el rey Jigme Dorji Wangchuk en persona vio uno de estos animales. En el lago Wembo o Wembu en el Tibet, un reporte de 1980, aparecido en dos periódicos oficiales de Beijing asegura que fueron testigos funcionarios del gobierno comunista junto a agricultores locales del avistamiento de un gran animal de cuello largo y gran cabeza. Los lugareños atribuían al animal la desaparición de un aldeano que navegaba en su bote. También contaban que el monstruo había atacado y devorado a un yak a la orilla del lago cuando era trasladado al mercado por su dueño.
Los informes algo exagerados sobre criaturas monstruosas vistas en lagos chinos deberían ser incluidos dentro de esta categoría de animales (los "dragones de agua"), emparentados con el Buru. En 1987 se reportó que un equipo de biólogos guiados por Chen Mok Chun tuvieron un encuentro con tres criaturas gigantescas parecidas a sapos enormes en el lago Wuhan (provincia de Hubei). Sus bocas eran de casi 2 metros de ancho según se informó, tenían ojos grandes y saltones y la piel era de color blanco grisáceo. Uno de los animales habría proyectado su lengua y tomado un trípode en el que se montaba una de las cámaras. La cuestión de la lengua eyectable hizo pensar a algunos investigadores que se trataba de un reptil desconocido quizá algo menor de tamaño de lo que cuentan los testigos. Hay otros informes por el estilo procedentes de la provincia de Sichuan (lagos Changhai, Jianzhuhai y Nuorilang).
Quizá una variedad de mayor tamaño (hasta 6 metros), a la que se describe como asociada al cocodrilo poroso o de mar es descripta en varias regiones del sudeste asiático. Hay informes procedentes de la región de los Sunderbands (desembocadura del Ganges). También en Putao (Myanmar) se describe una serpiente acuática bastante agresiva a la que llaman Bu-Rin. En el río Mekong (Vietnam) se ha denunciado la existencia de un lagarto acuático de más de 4 metros y medio de longitud, jaspeado de verde, marrón y amarillo. En Nueva Guinea y Melanesia se habla del Guanjan o serpiente-cocodrilo y en Nueva Zelanda y las islas Fiji la serpiente marina Ngarara.

http://vignette4.wikia.nocookie.net/cryptidz/images/f/f1/Buru.jpg/revision/latest?cb=20131227235034
http://cryptidz.wikia.com/wiki/The_Buru,_Giant_Lizards_and_Giant_Crocodiles
http://vignette4.wikia.nocookie.net/cryptozoology/images/f/f1/Buru.jpg/revision/latest?cb=20060227015136
http://vignette4.wikia.nocookie.net/primordialpredators/images/f/f1/Buru.jpg/revision/latest?cb=20100616041320
https://m1.behance.net/rendition/modules/86510003/disp/7fa5ba8cde56a0aa438a769ffce3fe93.jpg

Heuvelmans, Bernard "Annotated Checklist of Apparently Unknown Animals with which Cryptozoology is Concerned," CRYPTOZOOLOGY, Vol 5, 1986. Heuvelmans, Bernard "Lista de Anotaciones de Aparentemente Desconocidos Animales con los que la Criptozoología se Interesa," Criptozoología, Vol. 5, 1986
Shuker, Karl PN (1991). Shuker, Karl PN (1991). Extraordinary Animals Worldwide (republished in updated form as Extraordinary Animals Revisited , CFZ Press, 2227) . Animales extraordinarios en todo el mundo (a publicar en forma actualizada como animales extraordinarios Revisited, CFZ Press, 2227).